经济同样是文学艺术最重要的生态要素。经济是一切社会活动的基础。由一定生产力和生产关系构成的社会经济活动，对社会的其他活动都产生重要的影 响。而市场经济体制建立后，文学艺术作品的商品性凸现，它与经济的关系更加密切。正确认识这种关系，对于促进文学艺术的繁荣和发展，十分重要。
一定的经济条件是
文学存在与发展的必要前提
恩格斯曾指出，“马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为繁芜丛杂的意识形态掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从 事政治、科学、艺术、宗教等等；所以，直接的物质的生活资料的生产，因而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成为基础，人们的国家制度、法的观 点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的，因而，也必须由这个基础来解释，而不是像过去那样做得相反。” 这说明，如果没有最起码的经济活动以满足人们的温饱，艺术包括文学都无法产生。人类社会只有当经济发展到一定阶段，人们的衣食无虞，才有余暇从事精神生 产，包括文学的创作。而当社会分工进一步发展，才有可能出现专业的作家。在口传文学时代，文学大多是人们的集体创作，无所谓作家。随着生产力的发展和社会 分工的出现，有些人可以不直接从事体力劳动，而转向精神的创造和生产。如古代的酋长、巫师和贵族中的一些人。我国春秋时代，涌现了诸子百家。他们多数也是 士族或官宦。在我国漫长的封建社会中，官宦有一定的俸禄，也有余暇可以进行文学创作，也有钱去刻印自己的作品，所以那时的作家基本上都曾做过官。陶渊明不 为五斗米折腰，他是高官的后裔，大约有点积蓄，所以有可能归隐田园，“采菊东篱下，悠然见南山”，但他仍然要劳动，“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，这样才能 维持自己的生活，并有余暇来写作。可见，没有一定的经济来源，以维持起码的物质生活，就很难进行精神的创造。曹雪芹创作《红楼梦》时固然很贫困，“绳床瓦 灶”，但仍然能“举家食粥”。《红楼梦》后四十回所以没有完成，自然是他贫病交加而去世的缘故。恩格斯的上述一段话还有另一层意思是，经济不但是一切精神 活动的前提，作为基础，它还会影响到精神活动的内容，即让上层建筑意识形态或迟或早反映它的发展趋势。文学作为社会意识形态的一种，自然也如此。欧洲文艺 复兴时代，但丁的《神曲》所揭示的人文主义思想，就是冲破中世纪封建的一道亮光，催生了资本主义的发展。《红楼梦》中所写的贾宝玉鄙弃仕途，反感孔孟之 道，追求反封建的爱情，视男女为平等的思想，在那个时代是被视为叛逆的、超前的思想。它反映的也不是封建的经济基础的意识形态，而属于未来资本主义的意识 形态的萌芽。而我国许多以马克思主义世界观为指导的文艺作品，就为瓦解旧的经济基础，促进社会主义的新的经济基础产生过不可磨灭的作用，更是人们所熟知 的。
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