尽管“雷人”是网络时代的新词儿，可雷人的事儿自古就有，史籍中有些故事甚至可以把人雷晕。五代王仁裕所撰《开元天宝遗事》中记载了这样一个故事：“杨国忠出使于江浙。其妻思念至深，荏苒成疾。忽昼梦与国忠交因而有孕，后生男名朏。洎至国忠使归，其妻具述梦中之事。国忠曰：‘此盖夫妻相念，情感所至。’时人无不高笑也。”
“梦中怀孕”不过是为出轨行为找个借口，可杨国忠对老婆的出轨不仅不怪罪，反而为其开脱，这除了顾及自己的名声外，只能说明夫妻间有一种不相干涉的默契。据《旧唐书·杨国忠传》中记载，杨国忠的老婆裴氏是妓女出身。既然杨国忠能包容裴氏的过去，再次宽容老婆的出轨，也就不足为奇了。
《开元天宝遗事》记录的是唐玄宗开元、天宝年间的轶闻趣事，真实性不敢保证。但唐代还有一则“梦中怀孕”的故事，真实性应该很高。现藏于法国国立图书馆的敦煌文书P3813号《文明判集残卷》记载了这样一个案例：
“妇女阿刘，早失夫婿，心求守志，情愿事姑。夫亡数年，遂生一子，款亡夫梦合，因即有娠，姑乃养以为孙，更无他虑。其兄将为耻辱，遂即私适张衡。已付聘财，克时成纳。其妹确乎之志，贞固不移。兄遂以女代姑，赴时成礼。”
故事大意是，有个叫阿刘的妇女，老公早亡，立志不嫁，侍奉婆婆。寡居数年后，阿刘居然生了个儿子，自称有一次与亡夫梦合，故而怀孕。婆婆于是将这孩子当做孙子来抚养。但阿刘的哥哥却深以为耻，便自作主张准备将阿刘嫁给一个叫张衡的人，并且收了人家的聘礼，只等择日成婚。没想到阿刘坚决不肯改嫁。其兄只好将自己的女儿作为替代嫁给了张衡。
说这个故事真实性很高，是因为从敦煌出土的《文明判集残卷》系初唐时期法学家著述的案例集解，书中记述的19个案例都是当时的拟判案例。而且，这些案例还被日本遣唐使作为学习唐朝法律的参考资料带到了日本。阿刘这个案例在日本著名法典《养老令》的注释书《令集解》中便有引用。
同样是“梦中怀孕”，阿刘显然比杨国忠的老婆更雷人。杨国忠的老婆以“梦中怀孕”为借口，至少杨国忠还是个活人。即使杨国忠不相信此事，裴氏还可一口咬定是在杨国忠出差之前怀上的。可阿刘的老公死去好几年了，还用“梦中怀孕”这个借口，实在是存心想把人雷晕。有句歇后语说：“寡妇生崽——靠大家帮忙。”阿刘怀孕生子，毫无疑问有人帮了忙。
不过，唐代是个很开放的社会，对“梦中怀孕”这种雷人新闻基本上持宽容态度。虽然唐朝政府也提倡妇女守节，但对于出轨偷欢之事，只要没人告状，官府便不会追究。即使有人告状，按唐律规定也只判刑一年半。用“浸猪笼”之类的野蛮酷刑来迫害出轨妇女，要到宋代以后才出现。
事实上，阿刘并没有受到处罚。倒是阿刘的哥哥用自己的女儿冒充阿刘嫁给张衡，涉嫌违法。法学家认为：
“款与亡夫梦合，未可依凭。即执确有奸非，又无的状。但罪难滥，狱贵真情。必须妙尽根源，不可轻为与夺。欲求孝道，理恐难从。其兄识性庸愚，未闲礼法。妹适张衡为妇，参差以女代姑，因此便成伉俪。昔时兄党，今作妇翁；旧日妹夫，翻成女婿。颠倒昭穆，移易尊卑。据法法不可容，论情情实难恕。必是两和听政，据法自可无辜；若也罔冒成婚，科罪仍须政法。两家事状，未甚分明，宜更下推，待至量断。”
这个处理意见可概括为三点：一是阿刘“梦中怀孕”之事，无凭无据，不可相信。但即使她有出轨行为，由于没有证据，也不能轻易定罪。二是阿刘以侍奉婆婆为名，立志不嫁，不能因此认定为孝妇。三是阿刘的哥哥将自己的女儿嫁给张衡，属于扰乱礼法。不过判案者并未武断下结论，强调这桩婚姻的合法性需分辨是“两和”还是“罔冒”，做出进一步的裁夺。