然而，历史就是历史，因此，我们所看到的魏晋六朝就是这个样子。我们也只能让扪虱而谈的去扪虱而谈，穷途痛哭的去穷途而哭，乃至抛果盈车的就让他抛果盈车，羊车巡宫的就让他羊车巡宫，同样，闻鸡起舞、投鞭断流的，也就任其真的闻鸡起舞或假的投鞭断流。作者在一开篇的引言就告诉我们：看魏晋六朝的人与事，不啻是看一幕幕的“语言艺术”、“行为艺术”，怪诞、奇特，不可理喻，令人发噱，转而又振聋发聩。作者甚至说：“我们今天称为‘艺术’的行为艺术，没有一个能像魏晋时人那样，真正是骨子里的艺术。”其实，这很好理解，因为魏晋六朝多派人物在演出这一幕幕的“行为艺术”时，是押上了自己的身家性命的，是生命的演出。
历史虽然不可假设，但历史的教训无疑是值得吸取也是能够吸取的。事实上，中国历史上再也没有出现像魏晋六朝那么长时间的分裂与动乱，不能不说有后来的“雄主”有鉴于史而竭力避免重蹈覆辙的因素在里面。这样说来，我们换一个角度来看这一段历史，或许就会得出“不可避免”的结论。国家发展的历史正如人的成长历史，必得经过一些挫折、经受一些阅历的。问题是，往后的帝国吸取了教训，统治手段愈见高明，然而，却往往过于严酷，也就是说专制色彩愈加强烈，所以才造成了唐代以后的“第二帝国”、“第三帝国”越来越带有“收敛性”，逐渐遏制了创造力与生机，这不能不说是历史的另外一种“吊诡”与悖论。（ 作者：李成）