【某媒体约的访谈，未发，自己发在这里，欢迎谈论与指正】
1. 你是中国“新民歌运动”的发起者，能说一下发起这个活动的缘由和发展的情况吗？
“新民歌运动”是拯救自我的运动，它不同于“西北风”的稍纵即逝，更不同于“革命新民歌”完全是一种政治工具。“新民歌运动”从精神出发到精神结束，从自我出发到自我结束。如果每一个人从精神上获救，那么这个民族就得救了。所以“新民歌运动”的出发点是对艺术的崇拜，是对音乐自身价值与生命价值的肯定，它 是继“西北风”迷失方向之后的一次有效的救治，是从根本意义上的一次深刻的对接。目前，我们坚持每年年末做一场纪念演出活动，活跃在中国民谣领域的小娟、蒋明、周云蓬、吴虹飞、马条、钟立风、孙恒、乔小刀、曹秦、何力、曾檐、张敬、与非门、玩具船长、旅行者等歌手和乐队都参加过新民歌运动在不同年份的演出。
2． 民谣和民歌到底有区别吗？你是中国当代民谣最具代表性的人之一，又是“新民歌运动”的发起者，二者能看成是一个概念吗？
顾名思义，民间的歌谣，农业文明时期是山歌牧歌劳动号子田园小调，工业化时期之后成为知识分子歌手反映社会现象与问题的重要表现方式。尤其表现在上个世纪的欧美，以伍迪-加斯里、鲍勃-迪伦为代表的民歌手影响了至今的音乐人。以吉他、口琴为主要伴奏方式，配以诗化的歌词，表达观点，诸如反战和民权。
3. 把音乐变成运动，会不会有违音乐，特别是民歌这种音乐的本意？
运动这个词被用坏了，实际上我们需要不断的有艺术运动来推动文化的发展。音乐当然需要运动，它会推陈出新，会把好的观点和表达告诉更多的人。民歌也是一种生态，只不过它是属于文化的，它的本意就是生命的呼喊。
4. 有人说工业时代民歌的资源已经枯竭，因为它们赖以生存的土壤在萎缩。你也曾说过你的源泉来自新疆和阿里木江的民歌，现在还是会经常回去那里采撷民歌吗？
不存在枯竭，只要有人类存在；城市里也有民歌，生活既是土壤。新疆是我出生地，人对故土有自然特别的情感，艺术家更容易发现内中的美。阿里木江是个问题（新疆流浪儿童），我看到了，就要表达。新疆是民歌的海洋，对我来说家乡的每一条路都是回乡之路，我喜欢听路上的歌谣。
5. 民歌或者说民谣的生命力来源于民间的传唱，但是现在无论是都市还是乡村似乎都失去了创造的动力和传唱的土壤。你也曾说过不喜欢自己被称为独立音乐人，因为音乐应该是被分享的，不该是“独立”的。在这方面，西方的很多民谣乐手像Bob Dylan，他们的歌的传唱度就非常高，也非常高产，个中的不同在哪里？
我还是非常相信人类的创造力，也一直不太认同“枯竭”说。因为这个世界上的七十亿人还是很需要歌唱的。虽然地球已经成村了，但实际上各个国家的地区的人文环境差异还是非常大的。有区别才能产生特色。我希望我的歌曲能被广为传唱，因为我想找到更多的共鸣和知音。但当下中国的音乐环境大家都知道有多么地糟糕。我还算幸运的了，能够按自己的计划发表作品。创作嘛！有的人写得多，有的人写得少，我算中等的吧！两年一张。
6. 有人说你的音乐“无法感动一个时代，但至少是一个诗人的情怀”。它们确实表达了真诚的情感，但是似乎很温和，少有站在“鸡蛋”的角度发出对“高墙”的呐喊， 而以《诗经》为源头的民歌里面是有很多这种反抗精神的。你也曾在天涯访谈上提过一个叫周亚的姑娘对你的触动，你会为他们写歌唱歌为他们发出“鸡蛋”对“高 墙”的呐喊吗？