在当今物化越来越严重、人越来越可能沦为物的奴隶的情况下，人文精神是我们现实社会迫切需要的一种精神。
黄海贝：中国的品格蕴含在中国传统文化之中，而中国传统文化主要是由儒、释、道三教组成的。请您谈谈它们三者的主要精神。
楼宇烈：儒、释、道三教都是提倡人要反省自求、提升自我。
儒家思想，或者叫儒家文化，在整个中国传统文化中，可以说是处于主体的地位。儒家讲求天时地利人和，提倡自己创造，而不是坐等。儒家最核心的一 个理念就是：只有自己做好了，所有的外力才会辅导你，即所谓的“皇天无亲，惟德是辅”。强调自己品德的提升才是根本。儒家认为“尽己之心”就能“尽物之 心”，然后“参天地之化育”，主张“修身、齐家、治国、平天下”，使人自身和各种关系得以和谐发展。儒家还秉承“守常明变”的思想，即认识到事物都有它的 原则或者根本的规律，但是应该在特殊的情况下灵活地处理这种规律。在儒家那儿，就被称之为“经”和“权”的关系，“经”的意思就是原则、规律，“权”就是 权变、灵活。
佛家讲人的一切烦恼、痛苦都是人自身造成的。从根本上讲，佛教是用来治心的，除去贪、嗔、痴之心，佛教把它叫做三毒(一切的苦都来源于这三种 心)。还自我以本来的面貌，尊重人的心性。佛教之所以能在中国生根，很好地融入中国的本土文化，就是因为它提倡内省，反求诸己。强调佛就在你心中，即心是 佛。要明心见性，见性成佛，而不是去向外求。成佛不能靠别人，别人只能帮助你，但不能替代你。你得靠自力，也就是靠自己的智慧和努力，来使自己得到解脱。 这点与儒家，和中国文化的内向精神正好契合。
道家认为，要遵循天地万物的自然本性，不能以个人的意愿去随意改造，强调自然无为。不单是对自然，对他人也应该尊重，使其按本性去发展。只有按 本性发展，才能达到最充分、最完美的状态。道教也强调反省自己，不干涉他物，因势利导。道家是遁世的，很多学道之人有躲避现实的行为。如果我们正确领会了 自然无为的思想，对调整社会关系和个人身心都有非常积极的意义。特别是道家旷达的精神，很多事情看得开，放得下，中国人都是非常旷达的。
儒、释、道确实是中国文化里鼎足而立的三个支柱，一个鼎至少有三只脚才能站得住，缺一只脚都不行。所谓“以佛治心，以道治身，以儒治世”，明白 地道出了中国传统文化的基本结构特征。三者既有不同的一面，又有相互贯通、相互影响的一面。这三种思想你中有我、我中有你，共同来支撑中国的传统文化。
我们在传承中国传统文化时，同时应该清醒地看到，存在于传统文化中、特别是儒家伦理中一些封建糟粕。作为一种几千年存在过的、而且有着广泛深刻影响的历史文化，只要有合适的环境，它就有可能死而不僵、沉渣泛起。
黄海贝：礼教是伦理教育，乐教是艺术教育，您特别看重礼乐教化在中国文化中的地位，为什么？
楼宇烈：中国文化最根本的特征是以人为本，以人为中心。它是人文的文化，体现出一种人文的精神。那么，这种人文精神是怎样养成的呢？主要是通过传统的礼乐教育。
中国文化的精神有两个方面，一个是伦理的精神，一个是艺术的精神。二者相互配合，不可分割。礼是用来规范人的社会身份和社会地位的，即“别异， 明分”，确定每个人在社会上的责任、权利和义务，就是建立社会秩序。而乐，按照传统的说法是用来“统同、合群”的。通过乐教使不同等级的社会达到和谐一 体。人们通过乐来表达自己的志向、情感，通过乐来交流，从而构建起和谐的人际关系。