这个故事告诉读者，这类人本来做的就是犯法之事，遇到时不要紧张害怕，不要受他的蛊惑，切忌“私了”，应当寻求正确的解决和处理办法，毕竟他会更加忐忑不安。诸如此类的案例很多，在此就不再一一列举了。可以说，阅读本书能够得到诸多教益，帮助人们提高辨别和判断能力，识破社会上的种种罪恶活动。
本书又是一种历史资料，如以北方江湖行当的状况为专题，其资料的集纳规模和丰富性，迄今为止都是独一无二的。它对于研究曲艺的历史，尤其是评书史和相声史，以及杂技史和武术史的研究、城市游乐设施民族化等，客观上具有一定的参考和资料价值。像在《团门原是团春》一文中介绍八角鼓：
八角鼓儿之八部，分为干、坎、艮、震、巽、离、坤、兑，由此八卦中分其歌曲之艺术为八样，即吹、打、弹、拉、说、学、逗、唱是也。八角鼓的班儿，向有生、旦、净、末、丑，其丑角每逢上场，皆以抓哏逗乐为主。在那时八角鼓之有名丑角儿为张三禄，其艺术之高超，胜人一筹者，仗以当场抓哏，见景生情，随机应变，不用死套话儿，演来颇受社会人士欢迎。后因其性怪僻，不易搭班，受人排挤，彼愤而撂地。当其上明地时，以说、学、逗、唱四大技能作艺，游逛的人士皆愿听其玩艺儿。张三禄不愿说八角鼓儿，自称其艺为相声。相之一字是以艺人之相貌形容喜怒哀乐，使人观之而解颐；声之一字是以话的声音，变出痴苶呆傻，仿做聋瞎哑，学各省人说话不同之语音。
由此可知，相声这种曲艺形式的产生源自八角鼓，八角鼓中的丑角正是后来单口相声表演者的雏形。如今，相声已经走进千家万户，家喻户晓，而其由来和渊源则少有人知，连阔如先生的描述使我们获益匪浅。
另外值得一提的是，著名漫画家李滨声重新配绘了近60幅插图，为此次再版添色不少。李先生是北京人，且对民俗及曲艺知之甚多，他绘制的插图清晰地再现了当初江湖行当的原貌，生动传神，与原着堪称“般配”。