记者：对你个人来说，考古学意味着什么？
马克·莱纳：我觉得考古学就是一种“寻找”，寻找究竟什么是真实的，这点对我很重要。
我出生于美国中部的北达科他州，那里只有农场，而没有什么考古遗址，当然也根本没有埃及学可言。然而，我从小就对古埃及非常感兴趣，当我23岁时，因为课程交流的关系第一次到了埃及。在埃及逗留期间，觉得这个国家很神秘，于是我留下来，在埃及上完本科并取得学士学位。之后，居然在埃及就工作了13年，除了参与美国在埃及的考古项目，先后也参与了德国、法国和埃及等国在埃及的各种不同的考古项目。
记者：普通人都觉得考古是一项很神秘的工作，当你成为了一位专业人士，你觉得公众与专家之间的趣味有什么不一样了吗？
马克·莱纳：对，正是那样子。事实上，当我到埃及的时候，我所看到的情景与我此前观念中的完全没法印证，所以我开始怀疑那些充满神秘感的念头，并且想要知道到底真正的故事是什么，比如，金字塔到底是怎么回事。我参加的考古工作越多，我之前的那些成见和观念就消失得越远，于是我逐渐成为了一个考古学家了。
对于我来说，考古是一种检验信仰的手段，无论对于政治信仰、宗教信仰或其他信仰。我以考古为手段来检验自己的观念，通过挖掘去检验某种成见是真实的还是虚假的，用实实在在的证据来讲述故事、寻找过去、追寻真相。借由考古学的研究，可以探索当时的人们的生活状况，这也是我最感兴趣的话题。考古学告诉我们的是社会状况和人在不同历史时期的处境，而绝非仅仅如金字塔似的庞然大物般的“纪念碑”。
记者：你觉得考古的成果应当如何与公众分享？
马克·莱纳：我认为向公众解释明白自己所正在从事的工作是十分重要的。假使公众不理解你的工作，那又如何能指望他们来一起参与保护遗迹与遗物？
另外，如果我们无法将研究成果向公众解释清楚的话，或许那是因为我们自己都不明白自己在说什么。没法把道理简洁地说明白的人，才会用一堆学术术语来表达。
记者：你对古董收藏者持何看法？
马克·莱纳：我觉得考古学家遇到古董商就好像遇上了吸血鬼。我不喜欢收藏，像我这样的考古学家会把那些热衷于收藏的人称为“脏考古学家”。因为，将文物置于其环境中，我们才能了解更充分的关于它的信息，对它的了解才会更多，才不至于见物只有物。我觉得即使文物最后辗转入藏博物馆，它仍然也已经无法挽回地丢失了大量信息。就像在凶案犯罪现场，我们能看到被砸破的窗户，于是我们拍照、取证、做笔记，通过这种种线索了解曾经发生过的罪案，田野考古也恰似这种对于犯罪现场的调查，我们需要每样东西都在它原来的位置，帮助我们了解历史。收藏家则仅仅为精美的古董发出惊叹，并关心其价格，他们当然也能从这单件物品中了解不少事情，但是那种信息量是远逊于对遗址进行科学发掘所能获得的。
对这个话题，我也有一些在学校或博物馆工作的朋友与我的观点不同，但我仍然坚持对收藏行为的厌恶。
在考古发掘中，物必须依赖其背景来述说故事。因此，我们才必须给每一件出土物标记位置并制图，如果有人偷偷把东西的位置变动了，那就几乎是在捏造新的故事。
当然，收藏行为是完全可以理解的。爱美之心人皆有之，就像人们喜欢明代的瓷器或者汉代的玉器。但是假设有人发现了十分精美的文物，他不告诉任何人，仅仅把它占为己有，那么他就失去了研究这件东西是如何创造的机会了。图坦卡蒙的金面具十分精美，如果你把它占为己有那么也仅仅能对物做直接研究而已，但是卡特发掘图坦卡蒙墓之后，把发掘资料公之于众，让公众都能了解它，使得更多人能通过这批材料参与到了对那个时代的研究中。可见考古学研究其实是在做一种间接的研究，是通过物来研究其背后的故事，有时候蛛丝马迹很难各自解释清楚，如果努力把线索集中，方才可以得到确凿可信的结论。遗憾的是，或许大部分人还是更喜欢简单地欣赏一件物品。（东方早报）