这样的“不放心”，事实上也凸显来自社会心理层面以讹传讹的影响：“无为”的概念，自千年以来就蛰伏于文化的集体潜意识中，但常常以误传、误导、误解的形式存在。
无为，并非什么都不做，而是凡事依循自然天道而为。求道，也并非反孝慈、反仁义，而是主张符合天性，顺乎天道而自然涌现的仁义孝慈，不必人为造作而自能浑然天成。基于“有为”的善，一个不小心，很可能变成依托“伪善”而为的行动，并不一定能带来真善的结果。处于推崇社会赞许性，甚至人云亦云的文化情境中，有为的善，更可能成为以善为名，以利为实的空壳。
《道德经》的学习，让我认识到，对“无为”的不放心，其实是大可不必的。相反，无为之道反而是一处可以“放”心、安心之地。学习无为之道，之所以为现代人的心灵带来安定的功用，便是在于对“欲望”的辨析，提出了符合文化体质的解决方案。藉着少私寡欲的阐述，引领人们能够认识欲望和有为的作用，而走向心灵更宽广的自由空间。当人们懂得对自己的作为和欲望，保有一份觉知和潇洒，懂得不附着、不贪恋，可以说已经找到安定自我的钥匙，步向安心的大道了。
经典的语言总是洗炼精湛的，其中虽蕴含源源不绝的深意，但古人的思想厚度，已经很难由生活在现代社会的我们精确把握。虽然源于自身文化的精华，已具备领略无为之道的文化基因，但现代社会的纷扰，也使得我们迷失了能够充分受用的途径。
《中观见与道德经》的课程学习，跟随心灵导师明贤法师鞭辟入里的透析，仿佛是透亮的灯光乍现于黑暗的斗室，恰好是梳理、整顿自身心理结构的盲点，以及厘清、校正对传统文化误解的清凉过程。法师一方面循着老子《道德经》的经典文本，巨细靡遗地还原老子无为思想的整体脉络;一方面统摄古今、结合时事，这才赫然发现：传统智慧与现代生活竟然可以如此贴切应合!
如果没有心灵导师系统的导读和剖析，单靠自己的摸索，能站在和老子一般的高度上领略几千年来的智慧精华，并且应用在现代生活的实际问题中，至少对我个人而言，基本上是mission impossible (不可能的任务)! 跟随明贤法师学习《中观见与道德经》的过程，同时也是心灵本源动力不断被激活，更充满惊喜的旅程，着实受用不尽!
令人赞叹的是，《中观见与道德经》的课程尚不仅于此，更精彩的，法师还同步深挖中华文化的根源与印度佛教思想的最高智慧，将两者同时放在一个平台上进行对话和比较，堪谓世纪经典!
在这堂课中，法师以《道德经》为经典文本的主轴，逐字逐句地进行细致分析和解释，但课程之丰富远远不止于此，甚至不止于与中观见重要论典——《中论》和《入中论》的对话。而是以核心概念为轴心向外发散，所举例囊括的范畴，包括上百部的佛学经典、禅门公案、考证实据、历代大师注解辨析等。法师像是轻轻笑拈如花大千世界般，如海之经藏，随手就能旁征博引、触类旁通。一堂课下来，常常有法雨灌顶，任督顿通的激动!
何其有幸，法师《中观见与道德经》的课堂讲义，经由北京大学禅学社、北京中医药大学禅学社、中国人民大学禅学社等大学社团的同学共同发心，运用课余时间逐字整理编辑并出版发行。因此，方能同时嘉惠所有无法亲临课堂的众有情、众有缘。能够值遇世纪经典，机会难得，不容错过!
祝愿每位有缘接触《中观见与道德经》 的朋友，法喜充满， 慧命增上!
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