判断玉器的收藏价值大小，应该从玉器的文化价值、艺术感染力价值、装饰佩带效果价值、玉器的制作工艺价值、玉材的种类和材质价值、玉器表现的题材价值、器型的得体适宜性价值、玉器制作者的知名度价值、玉器的各种稀少性收藏价值等几个方面进行综合分析判断。
玉器的文化价值 传统中国玉器的器型和纹饰图案必有意义，意必吉祥。它是人们对健康、平安等美好愿望的期盼和寄托。由于不同历史时期的社会环境不同，社会的主流意识形态也不相同，因此每个时期产生的玉器，必定体现着产生该玉器时期的社会生产力、社会政治体制、人们的意识形态及对生活的追求、当时的审美情趣和时尚、玉器的发展进程等历史文化信息。例如秦汉时期巫文化盛行，以子、卯日为忌日，认为在每年的第一个卯日起制作一对四面刻有避逐疫鬼之词的方形物(形如方形小印章的刚卯、严卯佩带，此后即可厌胜卯日带来的刑杀和疾病等灾祸，因此从帝王至庶民多喜欢按身份佩带玉、金、犀角、象牙、桃木等材质的刚卯和严卯。到了汉代，刚卯和严卯形成了较为固定的文意词句和形制。“正月刚卯既央，灵殳四方。赤青黄白，四色四当。帝命祝融，以教夔龙。庶疫刚瘴，莫我敢当”三十四字者称为刚卯；严卯为三十二字：“疾日严卯，帝令夔化。顺尔固伏，化兹灵殳。既正既直，既觚既方，庶疫刚瘴，莫我敢当”。对于刚卯、严卯的料质和系绳的使用，《后汉书·兴服志》中也有明确的记载：“皇帝至列侯用白玉，级别在两千石至四百石的官吏用黑犀牛角，二百石至私学弟子用象牙……”它的辟邪厌胜目的十分突出，而用于装饰佩带的目的则不明显。清代刚卯要比东汉的刚卯佩带观赏性高得多。除了仿古的目的以外，现代人很少再有人制作刚卯和严卯了，如今使用含有辟邪之意的玉器，则多制作成各种形态的貔貅等瑞兽形状，加强了它的审美欣赏性和装饰佩带功用，而并非突出它的辟邪厌胜功能。
玉器的艺术感染力价值 从玉器的发展历程来看，审美欣赏和装饰佩带始终是玉器没有丧失过的主要功能，其他的功能则有的消失了，有些则很少使用。因此玉器的审美欣赏价值和装饰佩带价值就成为人们评价玉器价值的重要因素。单从把玩和陈设观赏的艺术欣赏角度来看，审美欣赏的艺术感染力无疑是它的首要突出价值因素。这正如欣赏所有艺术品一样，艺术感染力是最重要的价值因素，不然它就称不上艺术精品，它就失去了艺术精品的收藏价值。相对玉器的整体价值来说，虽然好的玉质运用得当能够增加玉器很多的价值，但是如果它对表现艺术神韵没有帮助， 那么也就起不到增加玉器价值的作用。因此对于艺术精品玉器来说，玉材只是作为表现艺术的载体存在，有些艺术精品玉器就是仅凭这一项艺术价值而支撑起较高的价位。那些玉材相对较劣质的艺术精品玉器，还大大提高了劣质玉材的使用价值，不能不说这也是那些玉器设计制作者对玉器行业的一大贡献。
玉器的装饰佩带效果价值 对于装饰佩带的玉器来说，玉质的颜色、光泽、质地美是表现装饰效果的主要突出价值因素，琢制形状及其他辅助工艺则以增强和突出玉质美为目的，并不一定像图1、2那样施以精细的工艺。因此人们常把具有装饰佩带效果好的玉料称为首饰级玉材，而把其中极少数装饰佩带效果特别好的称为“宝石级”玉材。
玉材的种类和材质价值 对玉器的价值我们可以分为两大块。一大块是玉材本身的价值，它包括玉材的品种、玉质的优劣档次两个方面的价值。另一大块是将玉材制作成玉器所产生的价值。在玉器市场上我们会发现，有些品种的玉器自然光泽油亮、天然颜色亮丽、质地结构细腻，而且这些优良玉性持久不变，有些品种的玉器或光泽干涩，或颜色过一段时间后会变淡，或质地在常温环境下不久即出现干裂纹，要经常靠液蜡或油质来养护，甚至还需要用塑料膜把它密封起来才不会干裂，无疑它将影响玉器长久的观赏价值。这就是不同玉石品种或不同档次玉石的差别。一个名贵的玉石品种，绝大多数玉质优良的玉材都是出在它们的品种之中，这是经历了数百年以上历史考验才被市场认可的品种，使著名的玉材品种具有了优秀品牌价值，因此它就比相同级别的非名贵玉石品种的价值高很多，比如一级和田玉要比相同重量的一级岫岩玉、独山玉等玉种的价值高很多。但是我们必须明白，在相同的玉石品种之中，玉质存在着千差万别的差异，而且那些光泽、颜色、质地都顶级的玉材仅占极少一部分，玉质比较好的也不是很多，一般及较差的玉质占绝大多数，在著名的玉石品种如翡翠、和田玉中也是这样。因此千万不能认为凡是著名优秀品种玉材的玉质都是最好的，我们必须针对具体玉石进行具体分析判断。