这样看来，孤竹国的势力范围应该未到达过喀左地区，讨伐孤竹、令支、山戎等国的齐桓公大军至多进抵卢龙、迁西、迁安一线，绝无可能在喀左一带误入迷谷，被迫借助“老马识途”才走出困境的。
因此，在喀左地区出土的“孤竹”铭铜罍等青铜器，尚不能作为喀左乃古孤竹国身份的确证，还需要更多的考古发现才能验知真伪。在这一前提下，这件“孤竹”铭铜罍到底是不是出自孤竹国？顿成悬疑。
退一步讲，就算此青铜器的确产自孤竹国，那么它在距孤竹国数百里之遥的喀左被发现，大概只有以下三种可能：一是国与国、部落与部落间的商品交易、彼此馈赠所致；二是喀左一带的古国或部落通过战争掳掠抢到喀左的；三是孤竹国贵族遭齐燕联军打击被迫北逃，将贵重的青铜器带到喀左地区埋于地下的。
因此，称喀左就是孤竹国所在地、喀左是伯夷叔齐的故乡，目前看来，还存在着悬而未决的学术争议。
喀左与燕国颇有渊源
相对于喀左青铜器是否源于“孤竹国”的争议，喀左青铜器与燕国历史渊源颇深基本无异议。
在喀左出土过“匽侯盂”，在匽侯盂的内壁刻有“匽侯做盂”的铭文，其意为“匽侯用来盛饭的盂”，“匽”是“燕”的古体，匽侯就是燕侯。
燕是西周初年分封给西周名臣召公的一个诸侯国。不过，召公本人却未在自己的封地待过一天，因为他要辅佐周王室理顺内政确保政权，而他的封地则由他的长子到燕地就封，召公长子成为事实上的第一代燕侯。后来，燕国大将秦开却胡千里，为燕国开拓疆土，并修筑长城抵御北方游牧民族的侵扰，这段古燕长城沿今辽宁建平、北票大黑山一线展开，而喀左恰在燕国修建的长城防御圈内，因此，在喀左发现燕国青铜器便不足为怪了。
这里的青铜器为何不符合礼制？
喀左青铜器还有一些疑点需要破解。首先，在喀左窖藏青铜器里既有中原地区带来的青铜器，又有具有北方民族特征的青铜器，如鸭形尊，形制很不统一；其次，喀左窖藏青铜器的器形、数量、摆放多不符合礼制，在古代，天子、诸侯、大臣死后埋藏的青铜器，或者说祭祀不同级别先祖所用的青铜礼器都是有严格规定的，而在喀左出土的青铜器，多数为“大杂烩”，鼎、罍、盂、簋等青铜礼器均有，给人的感觉是，不像郑重的官方祭祀更类似于民间私藏。
客观而言，即便不与孤竹国、燕国沾边，喀左的历史也同样悠久，这里有人类先祖居住的“鸽子洞”，有上万年历史的“东山嘴遗址”，喀左地区早就有人类居住，是中华先祖的繁衍生息地之一，喀左很可能是孤竹国祖先的发祥地，在这里之所以发现大批用于祭祀用的珍贵青铜礼器，不是没有原因的。
考古学家发现，一些等级较高的商周官宦的墓葬里，反倒没有太多的青铜器，甚至一件都没有，而一些割据豪强、民间富户的中小墓葬里，却能发现成堆的青铜器。尽管那个时代等级有别、礼法甚严，但地方诸侯却往往并不遵守。在春秋末年，地方一些诸侯国甚至使用等同于天子的仪仗、舞队，楚庄王还曾“问鼎中原”，对周王室的传国名器“鼎”垂涎三尺，中央集权的削弱，必然导致地方权力的失控，至于本来属于天子王侯、达官贵宦专用的青铜礼器被地方豪强争用泛滥，也就是自然而然的事了。
喀左地区发现如此众多的窖藏青铜器，与该地当年频繁发生战乱有关。在陕西就曾发现过类似的窖藏青铜器，专家认为，当时的周朝贵族经常被犬戎等游牧民族袭扰，为保护私产不被夺占，就将名贵的青铜器匆忙埋于地下，以便日后回来后再重新挖出，结果一去不回人亡器失，尘封千年留予后人，这大概也是古老的喀左青铜器神秘身世的始末来由吧。