那么，杜尚这个个体“深深的内部”有什么？杜尚自己也没有给我们明确答覆，如果我们寻找，我们只是徒劳，因为不止一个人发现并指出，杜尚这个人是“无我”的。
Ⅶ。无我：摆脱我自己
意大利画家奇安弗兰科·布鲁奇诺(Gianfranco Baruchello)说，“对于杜尚，对于他的作品，你会发现你所打交道的是一个非常临时性的自我，那个‘我’并不代表着构成那个人的主要部份，那个‘我’是这个人在他应付各种需要时拿来用的一个东西，这个‘我’不能拿来定义这个人，能够定义这个人的是他的那种可以与‘我’保持距离的能力。让他的作品显得不可思议的地方是你在他的作品里看不到‘我’。即使在他最早的绘画作品里都反映了这个特点。比如他的《火车上忧伤的年轻人》，《下楼的裸女》，这些画作不是像未来主义那样是有涉速度的，也不是像立体主义那样是多视点的同时展现，那根本是一个人在不同的时刻里持续展现的情形，我们看见的是一个存在状态的平行系列展开，在这里，‘我’是不存在的。‘我’通常给人的印象是一个不变的对象，一个时间空间中的独立个体， 当你摆脱了这个， 你就会成为生活在不同时刻的一个过程，一系列神秘的过程。”
这个发现相当准确，杜尚自己也明确说过：“我不相信‘个体’这个词，这个词是人造出来的。我对于在一面美学的镜子里观看自己从来就没有多少兴趣。尽管我很清楚地知道我在利用自己，可我还是总想着怎么才能摆脱我自己。我把这个叫做‘我’和‘自己’的游戏。”“摆脱我自己”这是多奇怪的要求啊！ 比如我们或许可以要求自己摆脱财富，摆脱名声地位，可怎么能够摆脱自己呢？这样的思路，我们只能在佛教中看得到，那便是“无我相”，或者是庄子说的那种“至人无己”，那是难以达到的感受与境界。这境界有些人试图通过修行达到，有些人却天生就能达到。我们只要留心，就可以看到，无论古今中外的高人圣贤，都会具备类似这样的境界，比如享誉世界的阿根廷大文豪博尔赫斯也非常善于分离“我”和“自己”。