而要研究名家的作品，就不能沿用之前看宫廷画的审美标准，以“顺眼”、“好看”为标准，它们只是美感的初级阶段。何况，中国古代书画强调意象、线条，不注重具体的“像”与“不像”。与那些“双眼无神”的宫廷书画相比，美术史上赫赫有名的作品都有独特性的美感，这些美感能给予观者广阔的“想象空间”，比如“蛙声十里出山泉”。“要从细节入手，仔细比较每个名家的不同，知道它美在哪儿。”
就拿画美女来说吧。宫廷书画里的美人自不必说，就像一个模子里刻出来的一样，“雍容”也好，“华贵”也罢，人物呆板，眼神呆滞。而在美术史上，真正有美感的美人作品是立体的，有灵魂的。像齐白石，堪称美术史上的异数，从没有一位画家如同他这般，将传统文人画的美感情趣转向移位，开辟了一个平民化、世俗化的绘画天地，注入了生机活泼的世俗人情。比如，他多画村妇，“裤腰带往往没系好”。他画的就是大俗的形象，却能从中透出一股强烈的人间烟火气，最后这些普通村妇形象也就成了经典，进入了艺术的最高殿堂，形成一种独特的美学形式，“这就是齐白石的美”。再如张大千画的美人儿，她们相当标致，标准比常人要求苛刻得太多，不仅要长得美，而且气质要“娴静娟好，有林下风度，遗世而独立之姿，一涉轻荡，便为下乘”。因此能入他画中的美女，当真是美极了的。“无论是眉毛还是眼神，你都能解读出作者的着力点，单凭其中一点，就能看出每个人的不同，美感也就从中升华了。”
“什么时候的古代书画都有价值洼地。”刘岩说，藏家需要不断开拓书画的美学空间，阐释书画中不同美的内容，将自己藏品的深度挖掘出来，可以说出不同书画的不同价值追求。
“在一味追求宫廷书画后，藏家需要转向。从单一的媚俗判断，走向多元的美学研究。”刘岩总结说，古代书画不仅价格会逐渐回归，同时价值观也需要回归。（北京日报）