敖和在深圳古玩市场摸爬滚打了16年，他已经记不清自己第一次淘到的器物是什么。敖和真正感兴趣的古玩只有一样，那就是古玉。他并不认同深圳古玩城没有真货的说法，他告诉记者，不认识假货就不能认识真货。他是那里的常客，几乎每周都要去，他的近千件古玉藏品，半数以上都来自那里。
古玉玩的就是认知度
敖和说，玩古玉，玩的就是信息不对称和认知不相符。所谓古玉均为出土物，由于各地大量建筑挖掘，其源头并未断绝。但发现者及一手二手古玩商玉器知识有限，致使这些真正的出土古玉混杂在大量仿真玉器中，因此在古玩市场上淘到真正的古玉并不是不可能的事。
玩玉需要综合多门科学，比如地矿学、雕刻工艺、造型、历史等等，敖和说，最主要的，是需要通过还原知道玉器本来的用途。从地质构造上说，玉器不分古今，其断代主要指工艺制作而言。所以说，现代仪器只能鉴定玉器的品质、等级，但无法鉴定其年代和真假。那么如何判断玉器的真假呢？敖和说，其实对具备相应知识的人来说也很简单，从材质、器形、工艺、附着纹饰、沁色即次生变化等方面，基本上可以判断一件玉器的时代，也就可以断定其真假了。
敖和介绍，目前中国高仿、中仿古玉器很多，都是成规模的，但他说，不管怎样，仿的就是仿的，毕竟不是真的。
古代以和田玉为正宗
现在许多人的观念中，玉器就是摆件、挂件或饰品，就是用来观赏玩儿的玉石。敖和说，其实在古玉器长达8000年左右的历史中，80%以上时间其用途在通灵、通神、祭祀、彰显权力和聚集财富。春秋时齐国名相管仲是中国最早的经济学家，他曾谈到，齐国“以珠玉为上币，以黄金为中币，以刀为下币”。管子还以玉品比人品，称玉有九德，“是以人主贵之，藏以为宝，剖以为符瑞，九德出焉。”东汉许慎在《说文解字》说：“玉，石之美者”，并称其有仁、义、智、勇、洁五德。
中国古代文化遗址中产玉的很多，但以和田玉质量最优。和田玉古称“昆山之玉”，指产于昆仑山北以和田为中心狭长地带的玉璞。它有7000多年的开发利用历史，自殷商时代起被宫廷权贵视为宝物，秦代以后成为中国玉雕业主要质材。历朝历代王公贵族均以和田玉为尊、为正宗。敖和说，中国玉器在其近8000年发展历程中，由简趋繁，范围由小到大，技艺由低到高，能够反映出中国古代政治、经济和社会文化的方方面面，因此具有极高的研究价值。
红山时期的几件器物
敖和向记者展示一只水晶鸟，白色通透，造型简练，神态自然，他称这是红山文化时期的器物，取材于辽河流域的赤峰一带，很可能是当时氏族的图腾，从其造型可见一股傲气。古人说他山之石可以攻玉，但攻此玉者为何石？我们已不可知。这件水晶鸟是几年前敖和从古玩城以80元购得的。
还有一件狩猎者雕塑，敖和说也是红山文化时期器物，绿色材质，造型逼真。狩猎者左手握棒，那是劳动工具，右手倒提着一只兔子，那是他的收获。这个狩猎者眉骨突出，腿短而粗壮，上肢宽阔，肌肉发达。敖和曾经请教过运动学专家，专家称这个狩猎者与现代人体型有很大差异，但他的身体各部位，骨骼和肌肉十分协调完美。敖和还展示了一件勾形佩，又称玉珑，也是红山文化时期典型器物，他说是跟朋友置换来的。新石器时代，珑主要用作图腾崇拜，统治者和民间都认为珑能呼风唤雨。珑始见于红山文化，龙山、良渚文化等也有发现，珑形主要以C形为主，与现代龙形有较大差别。