随着收藏热的兴起，洋溢着文人气息的宜兴紫砂壶越发引起世人的喜爱。在这股紫砂收藏热潮中，由于追风、追名和传统官本位思想的影响等原因，紫砂师的头衔或名气成了当前紫砂壶收藏的硬标准。这样，那些名人的“代工壶”就在市场上出现了。所谓“代工壶”，主要是指一些走俏市场的紫砂师，在自己的作品供不应求的情况下，低价买来不受藏家关注的紫砂师的作品，签上自己的名字，出具自己的证书，然后以数倍甚至数十倍的价格卖给藏家，并公然承认这是自己的作品。
这种现象在当下艺术品市场中普遍存在，且越演越烈。那么，“代工壶”到底有没有收藏价值？贴上了假商标的“代工壶”算不算商业欺诈？下面，我们就请紫砂界及法学界的相关人士探讨一下这些话题。
本版文图/本报记者 吴聿立
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“代工”情有可原但要说明真相
李斌(宜兴紫砂协会陶艺委员会秘书长、研究员级高级工艺美术师)
如何辨识“代工壶”，那就需要买家花费更大的心思去学习：收壶先搜人，要多方位了解作者在行业内的口碑、创作风格、每年创作数量及作者的社会活动等。
“代工壶”现象说起来是伴随着紫砂壶的兴盛而发展起来的。当市场经济发展到一定程度时，“代工”现象在工艺美术领域已是屡见不鲜了，根本原因无非是利益的驱使。实际上，“代工”这个词存在于诸多行业，是上至尖端高科技产品，下至最普通的日用产品，包括国际国内最著名、最高端的品牌都在普遍采用的生产模式。“代工”并不可耻，可耻的是打着“本人创作”的旗号，卖“他人代劳”的作品，牟取暴利。
近年来，红火的紫砂市场热遍大江南北，这也给“代工壶”提供了极好的生存土壤。一些紫砂大师、名人在真金白银面前已顾不了自己的名节与行业内的道德规范，急功近利、一夜暴富成了他们最强烈的愿望。我想，这些人的动机很简单，当自己的作品产量与市场的需求严重脱节时，如何在最短时间内满足最大需求、牟取最大化的经济效益是他们追求的目标；另一方面，一些买家、炒家的购买热情也起了推波助澜的作用。当然，紫砂收藏者的出发点不一样，一部分人是一看作者的名头，便不辨真伪地盲目购买；一部分人是冲着作者的知名度来的，买壶为了送礼、搞关系，不管真假，只要作者认可，就有脸面、好办事；还有的纯粹是为了炒作，大量囤货后通过拍卖、转让等形式赚取暴利。“代工壶”从法律的层面讲，凡作品完成后作者认可、签名盖章的就是作者对外认可的，就要对该作品负责，承担相应的法律责任；从道德观念上讲，它包含了作者职业道德、对消费者的公信度和诚实度等问题。
这里，我们要搞清楚投资和收藏是两个概念：投资是为了在未来一段时间内获得比较稳定的收益；收藏则是收聚蓄藏，收集保存，是一种文化，一种境界，不要老想着发财、升值什么的。因为喜欢你就会收藏，因为收藏你就会钻研，因为钻研你就会发现任何一样收藏品都是知识的宝库。收藏的乐趣在于藏识在实践中发挥作用的过程，而有了藏识，才有发现的乐趣。有人把“代工”现象比喻成鲁迅说的“拿来主义”，说陶艺名家的“拿来主义”比文学作品的“拿来主义”要容易得多，它简单、快捷：拿别人的作品盖上自己的印章，并出具证书，一件平凡之辈的作品立马身价百倍；也有人比喻“代工壶”现象像印钞机，你要多少就有多少，非常形象和贴切！所以，从投资收藏的角度来说，“代工壶”的投资收藏空间实质已荡然无存；就罪恶指数而言，学术抄袭者不过是欺世盗名而已，法律并没有明文规定予以处罚。但做“代工壶”的紫砂大师、名家，则不仅仅是道德沦丧的职业操守问题，而且有触及商业诈骗之嫌。