沙孟海先生曾批评《广艺舟双揖》说：康氏盛称《石门铭》、《吊比干文……世无异议，但同时也好新奇，盛称《易宝子碑》、《婴龙颜碑》、《灵庙碑阴 》……甚至将《婴龙颜碑》列为神品第一，未免太过，贻误后学。他在“学叙” 篇指导后生学书应从临摹《龙门造像》人手，使用柔软的毛笔去摹写方峻的刀痕 ,这对初学恐怕是不很适宜的。
因此，尽管他有敏锐的感觉和深刻的思想，提出了对碑学发展有重要意义的尊魏卑唐主张，但是在论述过程中，由于掉以轻心，缺少仔细分析和认真推敲，因此错讹较多，例如称《吊比干文》“必为浩书”。事实上，公元450年比立碑的北碑太和年间(494年)早44年。
名家点评
很难想象，晚清时期没有康有为的介入，处于时代转折和世纪更替的书法会有什么样的一种发展状况。当然，这并不是说，没有康有为，清代碑学就不会兴起，因为碑学兴起是书法本体内质异化的必然结果，在康氏出生之前便风起云涌，但正因为有康有为的存在，碑学的发展才达到了崭新的历史高度。
——薛元明 著名书法评论家
游历海外归来后，康有为因政治地位削减等因素，他把更多的精力花在书法之上，处处挥墨题赠，随意挥洒，可谓人书俱老。其间作品水平，良莠不齐。但由于此时，康是专心于书法创作，故而形成了开张峻拔、气雄力健的康体书法。
——蔡显良