在中国现阶段看来，很难简单地根据吃不吃狗肉去判断一个人怎样，甚至都不能得出爱吃狗肉的人必然不爱狗的结论。爱狗是某些人的选择，吃狗肉也是某些人的自由，爱狗人士试图胁迫吃狗肉者可能会引起反弹，吃狗肉者刻意触犯他人忌讳也不见多有风度。
作者：颜溪日前，央视评论员王志安在个人微博中发出一张午饭吃狗肉的图片，惹怒众网友，并引来一系列的恶言攻击。随后王志安删除原微博并发表长微博作出了解释。吃不吃狗肉，这似乎原本应该只是个人喜好的选择，但类似讨论经过多次发酵之后其实争议已经不少。
在西方不吃猫狗的传统习惯，更多是来自家庭以夫妻为核心的小家庭模式的西北欧，因为它们的功能是情感伴侣，而非肉食或役使工具。而中国传统上家庭是以长辈为核心大家庭模式，这种对猫狗的态度要淡泊得多，自然也不会演化出对猫狗的宠爱。如今越来越多中国人不吃狗肉是生活方式逐渐接近西方，小家庭人口少需要情感伴侣。
狗由于嗅觉和听觉灵敏，性机警，对人忠诚，所以被训化成多种种类，广泛用于看家、打猎、牧羊、侦探等。“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉”，何况去吃与之朝夕相处、倾注了自己深厚感情的宠物狗了。
中国的农民一般是不宰杀自己的看家狗的，除非在灾荒之年人们面临饿死的境地时，才迫不得已宰杀它们。但由于生活的艰辛，特别是常年缺少肉食，当狗病死或老死的时候，人们舍不得把狗的尸体埋掉，而是让它最后一次为主人服务，它将被洗剥蒸煮，落人人们的胃里。但是，对待动物的态度与对待人的态度并无对应性，不应该认为吃狗肉就是道德败坏的表现，说出“谁折磨动物，谁就是伤害德意志民族的感情”如此对动物温情款款的人是希特勒手下干将戈林。
美国人喜欢吃牛排，法国人喜欢吃马肉，穆斯林不吃猪肉，印度人不喜牛肉，这首先是文化差异的表现，当然我们也不能否认，其他动物与人类的亲近度可能不及狗与人类亲密，但亲密指数是一个很难量化的概念，一个地方的人常常吃的东西，对另一个地方的人来说可能就是禁忌，这首先还是应该视作一种文化的差异，而不是文明的优劣，可能假以时日这种文化沟壑会尽量缩减，但在此之前差别与区分是必须承认的事实。
比如特意发吃猪肉的照片给穆斯林看，发吃牛肉的照片给印度教徒看，都是犯别人的忌讳，都是很不尊重别人的行为。吃狗肉贴照片在恶劣程度和失礼程度上还远没有这么严重，因为吃狗肉作为一种社会禁忌并没有得到广泛的承认，但如果加句“有些人心在微微发颤”则属于挑衅，刻意去触犯爱狗人士的禁忌遭到批评就属自找。当然这在中国大陆并不属于违法行为，顶多也就是属于对爱狗人士的触犯和失礼。
中国古代的食狗之风在商周时期于北方中原地区兴起后，至战国秦汉时期逐渐走向高峰，整个社会无论上层贵族，还是下层百姓，都十分喜欢食用狗肉。魏晋南北朝时期，由于北方游牧民族的南迁与佛教的兴起，中国的食狗之风开始发生转移，北方中原地区的食狗之风渐渐衰落，而南方广大地区的食狗之风则呈现兴盛局面。
隋唐以后狗肉的地位急剧下降，在北方中原地区以及其它许多地区，狗肉已不能作为一种菜肴而续登大雅之堂。广大中国人尤其是北方中原地区的人们，在对待狗肉的态度上，普通民众和上层人士之间是十分不同的。在正式的宴饮场合，狗肉菜肴已没有了生存的余地， “生成的狗肉上不了桌(席)”，这句如今广泛流行于北方中原地区的俗语，反映出社会上层和正式场合人们是拒食狗肉的。下层普通民众也只有在非正式的场合才敢品尝狗肉，以致民间有了“关起门来吃狗肉”的说法。