古巴比伦人使用阴历，十九个太阳年，需经235个新月，这与中国夏历十九年置七闰是相同的。西方术语称为新月，而夏历术语则称为“朔望月”。他们又推算出夏至的时间，然后取相等的分段定出了冬至和春分、秋分，可见古时的西方国家也使用阴历、也有节气。古埃及人在夏天的某一天太阳升起前发现了天狼星，天狼星再现时，时历365天，于是他们把天狼星再现的日子定为一年之始。埃及人称天狼星为索特，于是把一年称为“索特周期”。中国古代同西方国家一样，不但有阴历、节气也有太阳历。古时历法接近于365天，中国节气年之总长与西方国家回归年年长已达到一致。
在古代交通和通讯都十分困难的情况下，中西方不可能相互交流，他们各以不同的方式发现各类天文现象，观察、发现、推算发明了各自的历法。西方主要发展了太阳历，逐步忽视了节气与阴历，而中国则着重发展了阴历与节气，却忽视了太阳历。但中国人不知经过了多少艰苦的努力，用观察月球的圆缺，计算朔望月周期，创造了太阳历，用置杆测影的方法创造发明了二十四节气。中国的节气太阳历，是从实践中创造出来的，是唯物主义观点。时至今日，中西方的历法已基本达到统一，但还存在着太阳历的年首与月长的差异，而李正恒发明的《正元历》正好弥补了这个缺陷，不能不说是一个伟大的发现，可以弥补中西历法的缺陷。
历法文化要科学发展
作为一个农民，李正恒多年研究历法，一片赤诚。他将自己的研究成果《正元历》手稿通过网络发出去后，立即得到了许多同行的认可，有人发表评论，说这是一部好历法。但也有人对该历法持怀疑态度的，说其是一个禁区，对历法研究来说意义不大。不管怎么说，李正恒仍然坚信，即使不是一块美玉，是块顽石，也该有点观赏价值吧？很明显，公元历的月长不符合地球运行之规律，不是月长实际所历时间，年与四季节候不和谐，把一个冬季分为两个年度，历书的编排也存在问题，公元历的月长并无实际意义，只是一年中的十二个分段，但它却占据了有实际意义的太阳历的朔望月的位置，而使有实际意义的朔望月处于从属地位，很不合理，而正元历正好解决了这个缺陷，有什么不好的？
除研究出《正元历》外，李正恒老人还研究出了《十二节气间距时长表》《地球运行轨道图》《2002至2005年各节气距所余表》《八方位时长及半径表》《二十四节气之半圆周长及半径表》等成果。去年，他的又一专著《时空度量学》结集出版，这些具有科学价值的成果，对研究节气有很高的参考价值。(商洛日报 作者 刘占良)