公元前一世纪中叶，罗马统帅儒略·恺撒执政时，彻底废除了原来混乱的阴历，创制了先进的阳历，可谓罗马历法史上的伟大创举，但最初儒略历的月制中存在阴历特征。公元前一世纪后期，罗马元首奥古斯都用自己名字命名8月以扬名千古，竟违反历法科学，公然移日换月，对儒略历月制进行了肆意篡改，致使历月中的天数混乱不堪。十六世纪以后，罗马教皇格里高利十三世命人修订儒略历，其实只是修“年”而已，对于“月”制未作任何修改便全部沿袭下来。因此现行“公历”月制仍是被奥古斯都篡改了的“儒略历”月制，至今已沿用了两千多年。
公历月份存在弊端
最初儒略历的12个月是由埃及古阳历月制改革而成。方法是：取其年终5天，再从2月抽出一天，合成6天，然后按照每月加一天分别加到6个单月中，都是31天，6个双月除平年2月为29天外，其它双月都是30天。埃及古阳历月制又是如何来的呢？为了搞好农业生产，古埃及人通过长期观察，发现规律是：每当天狼星伴随太阳出现在早晨东方地平线上，同时也是尼罗河水上涨到埃及古都孟斐斯。周期约为365天，故埃及古阳历把一年定为365日。并且还发现：每看到一次全部月相的周期约为30天，一年中看到12次全部月相，另外还看到少部分月相。因此埃及古阳历把一年分成12个月，把看到少部分月相的时间定为年终5天。历月长30天和朔望月长29.53日相近， 因而埃及古阳历的历月为“类阴月”。它是含有多项阴历特征的“初阳历”。
在阴历中，大月30天和小月29天的平均值为29.5日，近似等于朔望月长，因而把大月和小月相间排列，就能在不同月份的同一日期看到相同或相近的月相。
“阳历”是根据地球绕太阳运行的规律而制定的历法，阳历的本质是“年”，阳历分月理应以“年”作依据分为若干个自然段而成月，它跟月亮圆缺变化的周期没有任何关系。“公历”的前身及其祖历虽为阳历，但其一年月数的划分、月中天数的分配和大小月的排序等，都是参照朔望月而来，显然这不符合“日地”自然规律，因而是非科学的。
节气移动乱无章。由于“公历”月份中的天数分配不当，因此四个季度和两个半年的天数也就难以合理。以平年为例：一季度90天、二季度91天，上半年181天；三季度92天、四季度92天，下半年184天。这些数值不符合地球公转的自然规律：地球绕太阳运行的轨道是近似正圆的椭圆形，太阳位于其中的一个焦点上。这样，地球在其轨道上运行时距离太阳就有近有远，公转的角速度就有大有小，转过同等角距离(或者说太阳在黄道上位移同等黄经距离)所用的时间就有短有长。以北半球为例：冬至前后，地球距离太阳近些，公转的角速度大些，转过同等角距离所用的时间就短些；夏至前后，地球距离太阳远些，公转的角速度小些，转过同等角距离所用的时间就长些。
从地球公转规律可以看出：第四季度和第一季度天数应该少些，第二季度和第三季度天数应该多些，但“公历”却不然：第二季度91天偏少，第四季度92天偏多；上半年181天偏少，下半年184天偏多，上半年天数反而比下半年少三天。“公历”中月份、季度、半年的天数分配不当，直接影响二十四节气在各个月份中的交节时间。交节日期的繁乱不规律，给人们的记忆和应用造成了困难。
由此可见，“公历”月份之乱，从古至今已经乱了两千多年，它不单是表面之乱，而是乱于根本、乱于全面。因此为了人类社会的进步和科学文明的发展，应该彻底改革“公历”的月份之乱，这是21世纪世界各国人民的一项共同任务。